“地下文物看陜西，地上文物看山西”，對旅行者來說，山西省是一個處處都能發(fā)現(xiàn)驚喜的地方。小編去年12月在山西五天自駕途中，路過山西原平市一農村時，偶爾發(fā)現(xiàn)村里的小廟這里竟有一尊由普通百姓坐化后的肉身包骨泥塑，千年不腐，全國罕見。

　　當時我剛從代縣觀看完有《亞洲第一牌匾》之稱的邊靖樓，然后驅車前往太原，路過原平市的時候，朋友提議去練家崗村看看，村里的惠濟寺也是全國重點文物保護單位。

　　于是到了練家崗，在村口登記完個人信息后，就進村了。

　　村子不大，惠濟寺就坐落于村中心廣場后面的半山腰處，寺門上有一塊藍底金字的匾額上，上書“惠濟寺”三個大字，

　　旁邊還有忻州練家崗遺址，但全國重點文物保護單位的石牌上刻的是慧濟寺，跟寺門的上惠濟寺相差一個字，不知是不是刻錯了？

　　由于寺門被鐵鏈鎖起來，于是詢問廣場上的村民，請我撥打橫梁上禮佛電話，這次負責守門的人才會過來開門。果真，電話接通后二分鐘后，就來一個大叔開門給我們進去參觀。

　　剛才廣場航拍時，空中看過這座惠濟寺的面積不大，整座寺廟由山門、文殊殿、鐘樓、伽藍殿、大佛殿及東西廊廡等建筑組成。

　　惠濟寺大佛殿是主殿，殿內彩塑造形優(yōu)美，姿態(tài)生動，比例勻稱，殿內的塑佛有菩薩、脅侍、童子、金剛等，而最特別的，卻是殿后壁角的曹姑姑塑像。她是原平境內僅存的肉身佛。

　　這尊泥塑像被發(fā)現(xiàn)時，人們透過脫落的泥皮看到泥塑里面的人體骨頭（盤坐的右腿膝蓋位置，露出白色的是膝蓋骨頭），才知道里面是肉身。

　　通過曹姑姑肉身包骨塑像，我們可以看到她的身材是比較嬌小的，她的身度目測在一米四左右，頭上盤著黑發(fā)，盤腿而坐，身上衣服是紅色的披肩，衣褶是很流暢的，面目表情自然。

　　她的眼睛看起來慈祥可親，但這不是真的眼睛，而是玻璃珠子；雖然這是一具一千多年尸身不腐，筋骨不爛的肉身塑像，我站在這里，感覺不到恐怖，反而會感得親切。

　　肉身塑像背后的故事

　　聽守門人說，這位女肉身像，它的原名不詳，但當?shù)厝硕际墙兴安芄霉谩保敃r練家崗村。要修建惠濟寺時，她就主動汲水布施。

　　每天天一亮，她就起床汲水一缸，所汲的水正好夠工人一天所用。長此以往，曹姑姑累出病來。等惠濟寺竣立之時，她竟然當場在寺內坐化了，當時才年僅16歲。

　　寺中和尚為了感念她的功德，就為她塑造了肉身菩薩像，日夜供奉。

　　但因為一千多年過去了，歲月侵蝕，曹姑姑的肉身像也出現(xiàn)了破損，現(xiàn)在透過脫落的泥皮，可以看到里面的人骨基本完好，骨骼完整潔白，表面泥層中谷稈仍然黃亮而有韌性。

　　肉身泥塑如何制成？

　　關于肉身佛如何制成，這一直是個謎，有人說，可能是圓寂前服用防腐草藥將身體內的毒素排清，才能保持千年不腐，目前也沒人能解釋清楚。

　　目前所知道的就是曹姑姑泥塑是以骨架作為支撐進行泥塑，泥塑后再涂上彩繪。

　　關于普濟寺

　　來普濟寺除了看曹姑姑肉身包骨泥塑，寺內的木雕，墻畫還有泥塑也具有非常高的藝術價值。

　　根據(jù)史書記載，惠濟寺始建于唐代，正殿有幾根唐代的遺柱可作為古寺出生的考證。

　　大佛殿在宋代有重建，殿內的泥塑造型姿態(tài)威勐，有學者考證這些都是宋代塑像中的精品。

　　大家都知道五臺山是文殊菩薩的道場，位于大佛殿（文殊殿）正中居騎獅的這位就是文殊菩薩，神態(tài)端莊平和，用充滿睿智的目光正視前方。

　　脅侍菩薩和善財童子均分別站立在兩側，面相恭敬。

　　大佛殿對面為慈航殿，慈航殿正中掛著的“渡迷津”牌匾，落款為光緒年間制。

　　殿在正央供奉著觀世音，她不同于我們平常見到觀音，這尊觀世音沒有正襟危坐，而是以“自在觀音像”的姿態(tài)出現(xiàn)，只見她右腿蜷起，右臂自然搭在右腿上。

　　殿內十二圓覺彩塑為明代的文物，彩塑個個神態(tài)生動，傳神入微，衣襟紋理、華麗的項鏈等細節(jié)都可以看清楚，可惜的是普賢菩薩頭部丟失，問守門人說是被盜了。

　　而在十二圓覺彩塑后面，還繪有觀音題材的壁畫，他們都是充分體現(xiàn)了東方美學的藝術內涵與思想情趣。也都有非常高的藝術價值。

　　旅游小貼士：

　　惠濟寺

　　交通：導航“原平惠濟寺”

　　地址：山西省原平市東北的中陽鄉(xiāng)練家崗村內